Generalmente, i contadini della Rivolta del Bengala erano contro i piantatori di indaco perché i piantatori di indaco persuadevano i contadini a piantare indaco invece di colture alimentari. Così come andarono in rivolta perché i piantatori costrinsero i contadini a produrre indaco che era molto richiesto in Gran Bretagna.

C'erano due sistemi principali di coltivazione dell'indaco, nij e ryoti. All'interno del sistema di coltivazione nij, il piantatore produceva indaco in terre di proprio controllo. I piantatori compravano la terra o la affittavano da altri zamindar e producevano indaco impiegando direttamente lavoratori assunti. I piantatori trovavano difficile espandere l'area sotto la coltivazione del nij poiché l'indaco poteva essere coltivato solo su terre fertili, e queste erano già densamente popolate. Solo piccoli appezzamenti sparsi nel paesaggio potevano essere acquisiti. Hanno tentato di affittare la terra intorno alla fabbrica di indaco e di sfrattare i contadini dalla zona. Ma questo portava sempre a conflitti e tensioni.

Le piantagioni di indaco avevano bisogno di un enorme numero di lavoratori nello stesso periodo in cui erano impegnati nella coltivazione della risaia. La coltivazione del Nij non era in grado di ottenere la disponibilità di aratri e altri servizi perché i contadini li usavano nelle loro risaie. Così la coltivazione nij era limitata solo al 25% mentre la coltivazione ryoti superava. Nel sistema ryoti, i piantatori costringevano i ryot o i capi villaggio a firmare un contratto, un accordo (satta) a nome dei ryot. Coloro che firmavano il contratto ottenevano anticipi in contanti dai piantatori a bassi tassi d'interesse per produrre indaco.

Ma il prestito impegnava il ryot a coltivare indaco su almeno il 25 per cento dell'area della sua azienda. Quando il raccolto veniva consegnato al piantatore dopo la raccolta, un nuovo prestito veniva dato al contadino, e il ciclo ricominciava da capo.

Il pagamento degli anticipi continuava solo quando la produzione con il contadino era in surplus.

Il prezzo che ottenevano per l'indaco prodotto era molto basso e il ciclo dei prestiti non finiva mai.

L'indaco, sostituendo la risaia in quanto aveva radici profonde ed esauriva rapidamente il terreno, influiva sulla sussistenza in termini di sicurezza alimentare dei contadini. La prospettiva dell'economia morale non ha trovato spazio nemmeno ai margini del discorso sul movimento Indigo. La sussistenza era un fattore del movimento dell'indaco. Le nozioni consuetudinarie e tradizionali di diritti e legittimità occupavano una posizione importante nella mente dei contadini. Il contadino, a tutti gli effetti, divenne un lavoratore agricolo, semplicemente assistendo il piantatore nel processo di coltivazione.

Nel marzo 1859 migliaia di ryot nel Bengala si rifiutarono di coltivare indaco. Quando la ribellione si diffuse, i contadini si rifiutarono di pagare gli affitti ai piantatori e attaccarono le fabbriche di indaco.

Non era una rivolta, era il primo sforzo per ottenere l'indipendenza dai governanti trasformati in affari, cioè gli inglesi. La guerra fu pianificata a Bithur, vicino a Kanpur, dove i grandi leader come Nana Fadnvis, Rani Jhansi e Tatya Tope e altri governanti locali provenienti dalla maggior parte del paese, in particolare dalla parte settentrionale e occidentale della nostra nazione, si riunirono e pianificarono la tattica per cacciare gli inglesi dal paese. A quel tempo solo 1.00000 (un lakhs) britannici erano presenti in India. La guerra doveva iniziare il 31 maggio 1857, ma a causa dell'indisciplina di alcuni sodali a Merutt funzionò come campanello d'allarme per l'impero britannico e la rivolta fallì.

Le ragioni della rivolta e della guerra furono molte, ma le attriti, la siccità, l'attacco al sistema educativo, la cultura e la conversione dei poveri indù al cristianesimo furono alcune delle ragioni principali. Tuttavia, ciò che accadde a Merutt fu una reazione dei nostri pochi soldati che si opposero all'uso di proiettili caricati con carne di mucca e maiale.

Non riuscirono a controllare la loro rabbia e uccisero alcuni inglesi, il che portò al fallimento della rivoluzione e della guerra del 1857.

Ha esposto la Compagnia delle Indie Orientali

Secondo Sir Lepel Griffin se non ci fosse stato l'ammutinamento nel 1857, i vari tipi di difetti e irregolarità, esistenti nella macchina amministrativa e nelle politiche e programmi della Compagnia delle Indie Orientali non sarebbero venuti alla luce davanti al mondo. La grande ribellione richiamò immediatamente l'attenzione del governo britannico a Londra e i vari difetti evidenti e le carenze nell'amministrazione furono rimossi. Fu la Rivolta del 1857 a portare alla luce i difetti militari della Compagnia delle Indie Orientali, che furono subito eliminati. Così, per gli inglesi la Rivolta del 1857 fu un incidente importante.

I britannici fecero alcuni sforzi per conquistare gli indiani

Dopo l'abolizione della Compagnia delle Indie Orientali l'amministrazione dell'India fu assunta direttamente dalla Corona nel Parlamento. Al popolo indiano fu assicurata la libertà di religione, l'uguale protezione della legge, l'uguaglianza di opportunità nei servizi governativi e gli antichi riti, costumi e usi indiani. Allo stesso tempo, ai principi indiani fu assicurato il mantenimento dei loro trattati e impegni di integrità territoriale dei loro stati e dei loro diritti, dignità e onore. Fu in questo modo che il governo britannico tentò di conquistare la fiducia del popolo indiano per gli anni a venire.

Influenzò la lotta nazionale indiana

La Rivolta del 1857 influenzò la storia della lotta indiana per la libertà anche in un altro modo. Non si poteva negare che i sepoys che si alzarono in rivolta avessero delle rimostranze genuine. Erano certamente giustificati nella loro lotta per i loro diritti. Tuttavia, nella prova di forza, le armi primitive degli indiani non erano all'altezza delle armi più moderne usate dagli inglesi. The accounts of the atrocities convinced the Indian intellectuals about the futility of violence to be applied in the struggle for freedom. The new elite, emerging from the intellectual ferment of the early nineteenth century, created a middle class which despised violence and showed preference for orderly progress.

Even during the Revolt of 1 857 it became evident that the educated Indian‘s had no faith in armed rebellion, and the failure of the revolt confirmed them in this conviction. When the leadership of India’s struggle for freedom passed on to these middle class, the lesson of the Revolt of 1857 influenced their strategy to a very large extent.

Significance of the Mutiny Of 1857

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Le persone si rivoltano perché sono insoddisfatte della loro situazione sociale ed economica e sentono che il governo esistente non ha interesse a rispondere alle loro lamentele e la gente vuole che tutto cambi sostanzialmente.

Una volta che cominciano a sentirsi impotenti sotto un particolare regime, si rendono conto che l'unico modo per fare un cambiamento è quello di eliminare il governo esistente e sostituirlo con uno che risponda. Questo significa rivoluzione.

La rivoluzione, quando ha successo, porta un piccolo gruppo della popolazione a guidare il paese/la nazione. Che nella maggior parte dei casi sono i leader della rivoluzione a prendere il controllo del sistema.

La maggior parte di ciò che la gente in rivolta vuole è essere ascoltata. E con questo creare nuove leggi che siano vantaggiose per la gente comune (diritto alla vita e alla libertà, ecc...)

Sulla natura della Rivolta del 1857 sono state espresse diverse opinioni. Così, per John Lawrence non fu altro che un ammutinamento dei sepoy, ma per VD Savarkar, fu la prima guerra d'indipendenza indiana.

Gli amministratori coloniali ritenevano che fosse soprattutto un ammutinamento dei sepoy, con la partecipazione civile come incidentale. Alcuni storici indiani hanno accettato questo punto di vista. SN Sen e KC Majumdar erano dell'opinione che la rivolta era iniziata come un ammutinamento dei sepoy e la partecipazione dei civili era un fenomeno secondario.

Per Karl Marx, era una rivolta nazionale e, come detto prima, per VD Savarkar, era una guerra indiana di indipendenza.RC Majumdar aveva contestato questa affermazione di Savrkar. Egli riteneva che c'erano poche prove a sostegno dell'opinione che il motivo patriottico di liberare il paese costituisse l'incentivo principale dell'esplosione generale del popolo. Gli storici contemporanei ritengono che il nazionalismo fosse, nel migliore dei casi, ad uno stadio embrionale, quando ebbe luogo la Rivolta del 1857. Anche se non era una rivolta nazionale, la politica dei ribelli non era limitata alle loro zone. Erano aperti alle influenze dall'esterno. Le forze ribelli volevano ripristinare un mondo familiare, o in altre parole, ricreare l'ordine politico decentralizzato dell'India del XVIII secolo.

Il vice governatore J.P. Grant visitò la regione nell'inverno del 1859. I contadini videro il tour come un segno di simpatia del governo per la loro situazione. Il magistrato di Barasat Ashley Eden emise un avviso che dichiarava che i ryot non sarebbero stati costretti ad accettare contratti di indaco. Gli intellettuali urbani sollevarono il supporto letterario per la rivolta. I piantatori formarono una propria associazione politica per stabilire la loro autorità nei distretti dell'indaco. Così, essi emersero come un nuovo elemento nell'economia agraria che erodeva i poteri e i privilegi goduti fino ad allora dagli Zamindar. Un crescente confronto divenne acuto tra i proprietari terrieri e i piantatori da una parte, e i piantatori e i contadini dall'altra. Preoccupato dalla ribellione, il governo fece intervenire l'esercito per proteggere i piantatori dagli assalti e istituì la Commissione dell'Indaco per indagare sul sistema di produzione dell'indaco. La Commissione ritenne i piantatori colpevoli e li criticò per i metodi coercitivi che usavano con i coltivatori di indaco. Essa dichiarò che la produzione di indaco non era redditizia per i contadini. La Commissione chiese ai contadini di rispettare i loro contratti esistenti, ma disse loro anche che potevano rifiutarsi di produrre indaco in futuro.

Which revolt? Some ideas:

• Peasants' Revolt - Wikipedia
• Indian Rebellion of 1857 - Wikipedia
• Chartist riots

The usual response is more violence.